王羲之小楷书法金刚经王羲之的金刚经哪个版本好

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2020-05-30 22:45:44 来源：朵拉利品网

1, 王羲之的金刚经哪个版本好

德风堂：从古至今有不少书法名家写过《金刚经》。明代大书法家董其昌所书楷书《金刚经》是罕见的一种。
王羲之的行书平和简静，遒丽天成，唐代诸帝都好王字，于是集字刻石之风盛极一时，而《金刚经》是一重要集王字石刻。《集王羲之书金刚经》原石刻在陕西西安兴唐寺，后寺毁石佚，故世传佳拓极少，本帖为宋拓本，墨色如新，锋棱宛在，比较完整地保持了王字的风貌。
柳公权早年曾广采众家之长，而且特别注意向前辈书家学习。从《金刚经》中，我们可以看出他取法诸家的痕迹。
由苏东坡手书的《金刚经》，集佛学至尊《金刚经》高深哲理与文坛泰斗苏东坡传神书法于一体，为中国历史上罕见的书法极品。
文征明以小楷名垂海内，古人评曰“小楷师二王，精工之甚。”文徵明的小楷特别精细工整，法度谨严、笔锋劲秀、体态端庄，风格清秀俊雅，晚年八十岁以后的小楷，尤其见功夫。此金刚经是文征明暮年所书，可谓老而益纯。
明代大书法家董其昌所书楷书《金刚经》是罕见的一种。《明史》本传载其“以善书称”、“通禅理”。书法主张柳公权“心正则笔正”之说；又借佛法阐述书法之“八还说”，可惜，融汇其“八还”书法思想精品《金刚经》很少为书家所知，未见著录，唯收于即墨杨氏《承贵堂法帖》；又因董书多行草，其楷书唯此经保留为多，正是吉光片羽，弥足珍贵。今补其残损，使还原书风貌，或可从中领悟董氏禅理书法之三昧。

2, 哪个书法家写隶书金刚经

1.（晋）王羲之，《集王金刚经》.唐人在集王羲之书《圣教序》之后，又集了《新集金刚经》（和鸠摩罗什的译本不太一样，是个姓杨的人，对六种译本增删之后的版本，号称“七译本”）。所以这字虽然是王羲之的，但并不是王羲之抄写的。因为每个字都是王羲之的，所以，还是把它排在了第一位。
2.北齐，泰山经石峪，泰山上镌刻着北齐时代（约1400年前）的《金刚般若波罗蜜经》的部分经文，字径50厘米，原有2500多字，现尚存1067个。
3.唐，柳公权《金刚经》。是柳公权早期的书法作品，原石于宋代已被毁，现仅见敦煌石窟发现的“唐拓孤本”。有人根据柳公权各个时期的作品对照，怀疑这是仿作。但这作品的确可以反映出柳骨的特点。
4.唐代懿宗咸通九年（868年）雕版印刷的一份《金刚经》。这是由六个印张粘接起来的十六米长的经卷。卷子前边有一幅题为《祗树给孤独园》图画。内容是释迦牟尼佛在祗园精舍向长老须菩提说法的故事。卷末刻印有"咸通九年四月十五日王？为二亲敬造普施"题字。
5.宋，苏轼。苏轼深受儒释道三教影响，其中佛学根基很深，与佛印又是朋友。苏轼的书法也是宋四家之首。
6.宋，黄庭坚。同样身为宋四家之一。记得林清玄曾写过一篇黄庭坚梦到回前世的家吃芹菜面的散文，大家有兴趣可以搜来看看。
7.宋，张即之。张即之是南宋的书法家，张即之书法深受唐人影响，初学欧阳询、褚遂良和颜真卿，后转师米芾，参以汉隶及晋唐经书，加上受禅宗哲学思想的影响，故形成一种独特的书法艺术风格。
8.元，赵孟頫。这个大家熟悉，楷书四大家之一。姓宋朝的姓，作元朝的官。这好像一向不太为人们所称道，所以有人说赵体的字也没骨气。但说归说，赵体还是继承了王羲之的俊逸，而且启功先生的字越看越觉得和赵体有渊源。
9.元，顾善夫。没听说过这个人，只知道是一位书法家，元朝的，字受赵孟頫影响。其他的，网上不太好搜。
10.明，文征明。这个名气大，江南四大才子。据说他当初因为字不好，没考上举人。索性不再科举了，就专心练字，每天都写一遍《千字文》，后来字大有长进。这本字帖已经到手了，真是蝇头小楷。据说文征明一生多次抄写《金刚经》，可见这对他不算什么。
11.明，董其昌。他抄写的《金刚经》应该是字最大的了，挥笔即舒展有力，又如行云流水。
12.明，傅山。梁羽生的《七剑下天山》等小说，里面的傅青主----医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。
13.清，康熙。清朝皇帝的字，都感觉比较绵软，虽然是马上打天下，但看起来还是挺有文气的。这是康熙临董其昌的，可见，董其昌也多次抄写过《金刚经》。康熙抄《金刚经》是为母亲祈福的。清朝的孝道可见一斑。
14.清，金农。金冬心作为扬州八怪之一，虽然没有郑板桥有名，但也是真材实料。这字看起来虽拙，可功力想当深厚。
15.雍正。雍正抄的《金刚经》好像是最接近草书的。当初有个历代皇帝、领导人的帖子，我记得雍正的字挺大气的，这可能是他早起的作品，比较文气。雍正如果不是被杀死的，大概就是被累死的。编圆明园教材，知道了他是清朝最勤政的一个皇帝。对别人不放心，就是这个后果。所以，当皇帝以后，应该没时间抄了。
16.清，翁方纲。翁方纲的书法主要学习唐楷，初学颜真卿，后专学虞世南和欧阳询，尤其用功于欧阳询的《化度寺碑》，他的行书主要学习米芾、董其昌及颜真卿。翁氏学书强调笔笔有来历，有个他与刘庸互相讥评的故事，翁方纲的女婿是刘庸的学生，他让女婿：“你问问你老师，那一笔是古人的？”女婿问了，刘庸说：“你问问你岳父，哪一笔是自己的？”
17.清，林则徐。不多说了，笔笔带着正气。
18.清，印光法师。印祖最著名的是定了净土宗的五经一论。熟悉净空法师的人，对印祖一定不陌生。这里给大家欣赏一下他的书法。从字中即能看出正觉与慈悲。想象不出极乐世界样子的人，可以看看印祖抄的经。
19.民国，弘一法师。弘一法师最著名的是那首《送别》，然后是丰子恺配画的《护生画集》。这是我的了解。近年来，弘一法师名气很高，就不赘述了。
20.民国，溥儒。一直以为满族第一书法家是启功先生。溥儒的字也独具风骚。虽然他是清皇族人，但主要生活的时代已是民国。

名词解释

金刚经

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澂说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别盛行起来。

王羲之

王羲之（303年-361年，一作321年-379年），字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称，与其子王献之合称为“二王”。代表作有《兰亭序》。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

董其昌

董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“董其昌主张学古变古,但在书法神韵问题上的迷信观念，却比古人尤有过之”。其存世作品有《岩居图》《明董其昌秋兴八景图册》《昼锦堂图》《白居易琵琶行》《草书诗册》《烟江叠嶂图跋》等。著有《画禅室随笔》《容台文集》《戏鸿堂帖》（刻帖）等。