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2020-05-11 22:33:00 来源：朵拉利品网

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康熙时期的诗人丁介曾写过这样两句诗：
南国佳人多塞北，
中原名士半辽阳。
清政残暴，流人极多。曾有那么两句诗，“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”，说的是塞外流人之众，成千累万。
在满清统制中国的数百年间，由于汉清文化的差异和产生的抵触，东北成了清廷流放发配政治要犯的地方，这些政治要犯，大多是博学多识的臣官、学者、文士、名家。他们的罪名，大多都是犯下了“文字狱”，只是政见的不和、政敌的陷害、皇权的武断、文化的冲撞，其结果大多是株连九族，真可谓一人遭殃，全体受难，近到亲属家眷，远到朋党邻里，统统流放，远远发配。发配地，清廷有意无意地就选择了统治之前连他们自己也不愿去开建打理的穷山恶水之地——东北！
于是乎，一队队蓬头垢面的达官文士披枷带锁、步履蹒跚地走向了这块流放之地。而在当时，中原和江南是华夏文化的主脉中流，是汉族文化的昌明之地，所以，江南和中原也就成了犯下文字狱最多的地方，一批批的达官文士，拖儿带女，整族流放。于是就有了“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”之词，虽有夸张，但也可见一斑。在满清统治中国的数百年间，发配东北的人数，可以按百万计。

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若论中国文化，当从诗酒说起。几千年来历史纵横，文明传承。才子名士，佳人倩影在觥筹交错中，文墨相会，遗下无数恢弘巨著、绝句名篇。或借酒浇愁，或举杯畅饮，既有豪气甘云，义薄云天，也有顾影自怜，黯然伤怀。然而每一种都是一曲长歌，一卷名诗，一抹艳影，都是镶嵌在中华文化明镜里的一串闪耀着璀璨芳华的珠贝。
从李白举杯邀明月，到苏轼把盏问青天；从文君当炉卖酒，到贵妃醉酒牡丹花下。诗与酒酝出了泱泱中华独特的文化魅力。尝有联云：“酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。”，指的正是诗仙李白。他是诗中名士，酒中佳客。他举杯当歌，无酒不诗。他曾唱出“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的急呼，也曾道出“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的真谛。他的作品便是诗酒文化的完美结合。所以中国古老的文化也是诗酒的文化。
杜甫曾言“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”陆游也说“酒是治愁药，书是引睡媒”无论开心与否，犯愁也罢，这酒这诗都是他们生活中不可或缺的调剂。
曹操自问“何以解忧，惟有杜康。”范中淹却说“酒入愁肠，化做相似泪。”对酒，原来也有不同的解读。然而这酒却还是原来的酒。酒的魅力竟也在于能够使他们因人而异的勾画出不同的著作和诗篇。那究竟是酒赋予了人灵性勾勒出快意人生，还是人为这酒所沉醉翻覆出锦绣文章呢？或者二者皆是。
我们历数中华文化五千年。写诗酒的词句不下千万。从屈原、宋玉、王维再到薛涛、道韵，每一个都曾经为诗而沉醉，为酒而狂歌。中华的文化，难道不是诗酒的文化吗？
文君、西凤、茅台，缕缕清新淡雅，悠远深长。馥郁的酒香惊扰了古人，所以谱出了中华文化美妙的一页。而今，我们也铭记这诗酒的文化陈年的佳酿。这诗酒的文化便是中华文化里深埋的一坛老酒，时浓时烈，闻之消魂，饮之惬意。待等得哪一日煮酒论诗，品这一杯芳醇……

名词解释

文化

文化，天地万物(包括人)的信息的产生融汇渗透（过程）。 文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。

中华文化

中华文化，简写为 “CCNGC ”，亦称 华夏文化、汉文化，是指以 中原文化为基础不断演化、发展而成的中国特有文化。历经千年以上的时间历史演变，中国各大 古代文明长期相互影响融合。如今，一个拥有 灿烂文化的中国，带着丰富多彩的文化元素屹立在世界东方。

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