焰口七宝如来佛光山 七宝如来名号功德。

2019-07-27 12:22:22 来源：朵拉利品网

1, 七宝如来名号功德。

就是七位佛陀的名号，持诵则可拔尽众生永离烦恼，他们分别是：
1、南无多宝如来；
2、南无宝胜如来；
3、南无妙色身如来；
4、南无广博身如来；
5、南无离怖畏如来；
6、南无甘露王如来；
7、南无阿弥陀如来
不过这些如来都有各自的愿力和方便，根据瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经记载：
“诸佛子等。若闻多宝如来名号。能令汝等具足财宝。称意所须受用无尽。“
看来念诵南无多宝如来，除了脱离三恶道，可以使悭贪、吝啬的人不再吝啬。去除贫穷的果报。
”诸佛子等。若闻宝胜如来名号。。。“
听到宝胜如来的名号，永远不堕三恶道。
”诸佛子等。若闻妙色身如来名号。能令汝等不受丑陋。诸根具足相好圆满殊胜端严。天上人间最为第一。“
听到“南无妙色身如来”的名号，相貌会好看，且圆满殊胜。
“诸佛子等。若闻广博身如来名号。能令汝等饿鬼针咽业火停烧清凉通达。所受饮食得甘露味。“
念广博身如来，喉咙被打开。那些个鬼道，几千年喉咙被锁住，喝不到水，很痛苦，你一念，他就喝得到，还可以马上升天，让被人离苦，功德无量。
”诸佛子等。若闻离怖畏如来名号。能令汝等常得安乐。永离惊怖清净快乐。“
念离怖畏如来，可以生活安乐，没有恐惧，有幸福感。
”诸佛子等。若闻世间广大威德自在光明如来名号。能令汝等获得五种功德。一者于诸世间最为第一。二者得菩萨目端严殊胜。三者威德广大超过一切外道天魔。如日照世。显于大海。功德巍巍。四者得大自在所向如意。似鸟飞空而无阻碍。五者得大坚固智慧光明。身心明彻如琉璃珠。诸佛子等。“
念世间广大威德自在光明如来，可以逐渐获得很大功德，得大自在，所求如愿，也能得大智慧，身心清净。
”诸佛子等。若闻阿弥陀如来名号。能令汝等往生西方极乐世界。莲花化生入不退地。“
念阿弥陀如来，可以往生西方极乐世界，且不退转。
”此七如来以誓愿力。拔济众生永离烦恼。脱三涂苦安隐常乐。一称其名千生离苦证无上道。“
不过你可以根据自己方便，选择一个佛号每天坚持念诵，念一佛其实就是念7佛，他们都是能让你脱离烦恼，身心清净的

2, 为什么做法事称为放焰口（佛道都这么叫）？

放焰口就是是对饿鬼施水施食、救其饥渴之苦的一种佛教仪式。
【焰口】
（一）饿鬼名。又称焰口、面然。其体枯瘦，咽细如针，口吐火焰。以生前悭吝之故，遂有此一果报。曾于阿难入定中显现，并因而成为佛教‘放焰口’仪式之缘起。〔焰口饿鬼经〕
（二）为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行之施食饿鬼之法事。该法会系以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。又作放焰口。昔时，阿难于林中习定，见一饿鬼（名为焰口）形容枯槁，面貌丑恶，头发散乱，爪甲长利，腹大如山，喉细如针，面上喷火，阿难骇而问其故，饿鬼告以生前居心悭吝，贪不知足，故死后堕入饿鬼道中，变是身形，长年受饿，备受诸苦。饿鬼复谓阿难三日后亦当命尽，堕饿鬼道。阿难大惊，急至佛前哀求救度，佛乃为说焰口经及施食之法，谓其若能施饮食予恒河沙数饿鬼及诸仙等，非但不落此道，且能延年益寿，诸鬼神等常来拥护，遇事吉祥。
其法于诸经所载，有详略之别。据救拔焰口饿鬼陀罗尼经载，于一切时，取一净器，盛以净水，置少饭面及诸饼食等，以右手按于器上，诵咒七遍，并称多宝、妙色身、广博身、离怖畏等四如来名号，然后弹指七遍，取于食器，展臂泻之于净地上。后人据瑜伽集要焰口施食仪增益科仪，遂有敬供与悲施二部，敬供可分升座、入定、洒净、归依、道场观、献曼荼罗，普供养等七项；悲施可分入定、召请、显施食、灭障、密施、回向等六项。作此施法，宜于戌亥二时（晚间七时至十一时），因过此时段则鬼神不得食。
最早传入我国有关焰口之经典为唐代实叉难陀所译之救面然饿鬼陀罗尼神咒经及甘露陀罗尼咒。二书中各载有真言，名为变食真言、甘露真言；谓取一掬水，咒之十遍，散于空中即成甘露。其后，不空译出救拔焰口饿鬼陀罗尼经，与实叉难陀所译救面然饿鬼陀罗尼神咒经为同本异译。不空又译出瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经、瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由（即不空所译仪轨经前半部之起源部分别出单行本）、施诸饿鬼饮食及水法。其中，不空译瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经所述行法次第为：破地狱真言、召饿鬼真言、召罪真言、摧罪真言、定业真言、忏悔真言、施甘露真言、开咽喉真言、七如来名、发菩提心真言、三昧耶戒真言、施食真言、乳海真言、普供养真言、奉送真言。此后，施饿鬼食便成为修密法者每日必行之仪式。后遭唐末五代之乱，密教失传，施食一法亦随之失传。
至宋代，诸师对于施食一法不甚了解。遵式之金园集中有施食正名、施食法、施食文、施食观想诸篇。而其法并非密教仪轨，仅取经中之真言，再附以天台宗之观想方法而已。其施食正名中述有斛食、冥道、水陆。斛食指焰口施食；冥道为唐代之冥道无遮大斋，亦为密教行法之一；水陆为宋代兴起之仪式。此三者于当时混合行使，无所区别。又有宗晓着施食通览，其中有施食须知一篇，亦主张施旷野鬼神、施鬼子母救拔焰口饿鬼同为施食。而释门正统卷四利生篇亦同此说。由此可知宋代诸家对于焰口施食曾企图恢复而未得其道。
元代由于藏族喇嘛进入汉地，密教亦随之复兴。藏经中有瑜伽集要焰口施食仪，译者不详。就其中真言译音所用字考之，应系元代人所译。其次第与瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经相同，其前增有三归、大轮明王咒、转法轮菩萨咒、三十五佛、普贤行愿偈、运心供养、三宝施食、入观音定，然后方破地狱；其后增尊胜真言、六趣偈、发愿回向偈、吉祥偈、金刚萨埵百字咒、十类孤魂文、三归依赞。从此瑜伽施食之法得以复兴。
明代之时，由于诸家传承不一，遂又形成杂乱之势。今所知明代行法有瑜伽焰口施食科仪。其后，天机禅师删其繁芜，编成修习瑜伽集要施食坛仪，世称‘天机焰口’。天台灵操为之作注，名为修习瑜伽集要施食坛仪应门。其中唯召请孤魂文不同。莲池祩宏又将天机焰口略加参订，编成‘修设瑜伽集要施食坛仪’，又称瑜伽集要施食仪轨，并为之作注，名为施食补注。

3, 葬礼上焰口施食的内容是什么？

焰口是汉传佛教最常见而且流传最广的一种法事，主要的宗教意义是超度亡灵，使冥界饿鬼开喉进食，免罪消灾，皈依三宝，脱离苦海。施放焰口的僧人，要“结印、持诵、观想”三业相应，才能自利利他，达到焰口施食的目的。而参加焰口法会者应以“身敬、口诵、思维”三业清净心来参与，即能感应诸圣贤，拔苦趋乐。r /
& &焰口集诗词、文赋、咒语，梵呗、朗颂（诵）、手印、观想于一体，内容与形式丰富多彩。r /
& &佛教经典《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》记载了焰口法事的缘起：r /
& &佛在迦毗罗城尼具律那僧伽兰，为诸比丘并菩萨说法。某日，佛十大弟子之一的阿难独居静室修习禅定。至夜三更，见一鬼王，鬼王身形干枯，咽细如针，口吐烈焰，所以名叫“焰口”（亦名面然）。鬼王对阿难说：“却后三日汝命将尽，生饿鬼中。”阿难心中恐怖，忙问避灾之法。鬼王说：“汝明日为我等百千饿鬼及诸婆罗门仙人等各施一斛食，且为我供养三宝，汝则得增寿，我得生天。”阿难将此事禀告佛，佛即为其传授“无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼”。佛陀传授的陀罗尼咒具有无上法力，这就是焰口法事的缘起。焰口施食在唐代为唐密所用，现今汉地流行之焰口法事仪轨始自元代。r /
焰口仪轨次第大致如下：r /
&&拜座r /
&&请圣r /
（)登宝座，r /
（)五方结界：安置五方世界诸佛诸法诸僧。r /
五方佛为——东方世界阿（）佛，r /
南方世界宝生佛，r /
中央世界毗卢佛；r /
西方世界弥陀佛；r /
北方世界成就佛。r /
（)启请恭迎毗卢佛、观音菩萨、阿难尊者光临道场；r /
（)表白《缘起文》：讲述焰口饿鬼与阿难的故事，说明放焰口的目的与意义。r /
（)净坛：手结遣魔印、伏魔印、火轮印、真空咒印，口诵真言，将道场中各种妖魔驱逐远离。r /
（)供养诸佛，以花、香、灯、涂、食、乐等供养诸佛；r /
（)偏请一切圣众；r /
（)奉食：奉献美味食物给参加法会的佛法僧及一切圣众。r /
（)入定：结观音禅定印，澄心观想。r /
&&&&度鬼r /
&&这是焰口的核心部分和目的所在。r /
（)破地狱门：手结破地狱印，放光如日，触照地狱，悉皆破坏；地狱之门，豁然自开；r /
（)奉请幽冥教主——地藏王菩萨光临道场；r /
（)奉请引魂王菩萨自地狱中引出各类孤魂前来道场；r /
（)召请累朝帝王后妃、卿相官僚、武臣拜将、秀土名儒、纳子高僧、羽士玄流、商贾客旅、武士良兵、农夫樵汉、钓客渔翁、烟花女子、乞丐贫儿等各类孤魂同赴法会受无遮甘露法食；r /
（)斛食：各类鬼魂依次接受甘露之食；r /
（)同赴莲池：众鬼魂食毕，由西方极乐世界阿弥陀佛引导脱离苦海，同赴莲池海会；r /
（)召请饿鬼：佛教认为，生前作恶，死后坠入饿鬼道，口中生火，不得进食。在焰口法事中，为救度这些饿鬼，先施召罪印，后以摧罪印摧之，“使所召如烟似雾之罪山，作动摇，如瓦塔崩倒，如风吹云雾，即刻消散”；r /
（)忏悔灭罪：饿鬼知罪忏悔，“百劫集积罪，一念顿荡除。如火焚枯草，灭尽无有余”；r /
（)为说七如来，告诉诸饿鬼：诸佛子（指已皈依三宝的饿鬼）如能“称赞七如来吉祥名号，能令汝等永离三涂八难之苦。”七如来是宝胜如来、离怖畏如来、广随身如来，妙色身如来、多宝如来、阿弥陀如来、世间广大威德自在光明如来；r /
（)劝皈依三宝：劝诸鬼皈依佛法僧三宝”；r /
（)结三宝印：六道鬼神，同归三宝，得脱三涂；r /
（)同诵尊胜咒：参加法会者各得“善利”。r /
圆满奉送r /
（)法事功德圆满：诸佛菩萨六道四生悉皆离去；r /
（)表白《伏以文》，赞叹焰口法事之大法力

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饿鬼

饿鬼（è guǐ），汉语词语，指不断受饥渴折磨而不安的鬼魂。饿鬼之中有许多不同的种类，有会吐火焰的，有将吃下的东西又吐出来的，有吃粪尿的，有吃死肉的，也有什么都无法进食的。他们经常会被鹫给啄掉眼睛，咬破肚子吃。饿鬼只是一种称呼，严格的说来它们不算是鬼，它们是一种生物，具体是什么，佛家和道家的解释不同。民间 鬼吃人的传说其实说的是饿鬼，而不是人死后的灵魂所化之鬼。”

真言

真言，梵语mantra。意译即咒语、密语。主要以梵文字母及句子构成。最早的真言是婆罗门祭拜时的吠陀赞歌。例如，不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经所说之光明真言，即可使闻之者灭除其所有之罪障；又如诵光明真言，加持于土砂，将土砂撒于死骸或墓上，藉此加持力，则可灭亡者之罪，而使亡者得以往生西方极乐世界。

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