南无离垢佛是什么意思 十地菩萨是什么意思？

2019-07-27 12:22:12 来源：朵拉利品网

1, 十地菩萨是什么意思？

菩萨，是指内心修养达到一定境界，智慧与慈悲达到一定高度的圣者。这个名词是梵语音译的省译，全词音译是“菩提萨埵”，“菩提”就“觉悟”的意思；“萨埵”是“有情”的意思：合起来，就是先通过修行让自己觉悟，然后通过各种方法使更多人觉悟，达到这种境界的圣者，就是“菩萨”。
“十地”，是修行过程种的不同阶段。按照《楞严经》《华严经》等大乘经典的描述，一个普通凡夫修行成为圣者（佛），共有五十二个阶位，它们是：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
十地，即十个位次。当经过十信、十住、十行、十回向这四十过阶位以后，就登入十地之“初地”，达到这个境界的菩萨，称为“登地菩萨”，然后依次为二地菩萨、三地菩萨……直到十地。如果要详细了解每一地之境界，可以直接读《楞严经》等原经文。
“十地菩萨”，就是即将进入与佛境界相同的“等觉”位；而“妙觉”，就是大彻大悟的佛境界了。
以下是从360百科中复制过来的，你可以仔细看——
1.欢喜地∶初地的菩萨，断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有执着恐怖、颠倒、梦想。不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤。进入初地的菩萨，等于生到诸佛如来的家中去了。助人为本，以布施为乐，能绍隆佛种，能弘法度生，因为分证了佛陀的法身，相应了菩提，欢喜踊跃，所以叫欢喜地。
2.离垢地∶二地的菩萨，自己修行十善，也劝人勤修十善，不再误犯微细的戒律，远离垢染，获得三业清净，能够广行慈悲，饶益有情，所以叫离垢地。
3.发光地∶三地的菩萨，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再动心，精修定学，得慈悲喜舍的四无量定，不再为贪嗔愚痴暗蔽，圣格升华，像光明一样，驱散了一切暗冥，所以叫做发光地。
4.焰慧地∶四地的菩萨，精进修习三十七道品，除了我执、法执，见解上没有愚痴，思想上也无谬误，不生爱染，不起嗔怒，智慧的光像火焰一样炽盛，照亮了佛道，所以叫做焰慧地。
5.难胜地∶五地的菩萨，不但修满了禅定，而且更证悟真实的谛理，离诸戏论，证悟空有不二，不住生死，不住涅盘，这是极难到达的阶位，所以叫做难胜地。
6.现前地∶六地的菩萨，圆满了般若智慧，经常安住在灭尽定中，不起有漏心识分别，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可说真实的佛法已现前，所以称现前地。
7.远行地∶七地的菩萨，安住在灭尽定中，出定入定，随念自由，不用功而能行诸佛法，度众生而有无限方便，远大的目标，即将到达，所以叫做远行地。
8.不动地∶八地的菩萨，功德任运增进，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以叫做不动地。
9.善慧地∶九地的菩萨，无相无功用行，自证的固然无功用行，为他说法，也不待功用，以自然而然的清净法力，守护佛法宝藏，以纯善的智慧开示众生，所以叫做善慧地。
10.法云地∶十地的菩萨，是真正的法王子了。所谓补处菩萨，就要成佛了。有大慈悲，大神通，那福德智慧的云朵，严密护身，可以发为电光，震大雷音，降大法雨，伏诸魔外，终成佛道。

2, 阿弥陀佛是什么佛,南无阿弥陀佛什么意思

阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。
南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。
“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。
“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。

3, 十地菩萨,是什么意思？

十地菩萨就是法云地菩萨，谓菩萨至此第十地，修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动。
基本简介
三藏法数的解释
十地菩萨就是法云地菩萨， 谓菩萨至此第十地，修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动。经云：慈阴妙云，覆涅盘海，名法云地。（梵语涅盘，华言灭度；谓之海者，以其深广，无法而不容也。）
检验标准
金光明最胜王经：十地菩萨。是相先现。如来之身。金色晃耀。无量净光皆悉圆满。有无量亿梵王。围绕恭敬供养。转于无上微妙法轮。菩萨悉见。
菩萨境界
大乘佛法将菩萨修学佛法的过程分为有十住、十行、十回向、十地。十信属十住之初住分出。十地前为三贤位，见道后登地为圣位，以后进入修道阶位，直至十地，等觉妙觉，最后圆满成佛。急功近利贪欲求的菩萨境界在一些古体东密书籍中如《元亨释书》《大藏经》描述会因为贪欲引出业障，舌两侧有牙齿痕，身体将出现 症瘕、岩疽、气瘤。古代相信阿底峡尊者说：的忏罪方法以 寂断 添"出云鞍吗，闻竹，羽心"三个押契，认为可除难，求财。阐述为东密秘法之一，在台湾、香港、新加坡、日本还有此种密宗修行风俗。
十地含义
十地
菩萨是真正的大菩萨，大菩萨为什么要称做十地呢？
"地"，能生万物，树木花草依地而生，一切有情依地也才能存在。菩萨以地分阶位，是因地能生万物，因地能生诸功德，登地的菩萨就快要成佛了。
1.欢喜地∶初地的菩萨，断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有执着恐怖、颠倒、梦想。不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤。进入初地的菩萨，等于生到诸佛如来的家中去了。助人为本，以布施为乐，能绍隆佛种，能弘法度生，因为分证了佛陀的法身，相应了菩提，欢喜踊跃，所以叫欢喜地。
2.离垢地∶二地的菩萨，自己修行十善，也劝人勤修十善，不再误犯微细的戒律，远离垢染，获得三业清净，能够广行慈悲，饶益有情，所以叫离垢地。
3.发光地∶三地的菩萨，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再动心，精修定学，得慈悲喜舍的四无量定，不再为贪嗔愚痴暗蔽，圣格升华，像光明一样，驱散了一切暗冥，所以叫做发光地。
4.焰慧地∶四地的菩萨，精进修习三十七道品，除了我执、法执，见解上没有愚痴，思想上也无谬误，不生爱染，不起嗔怒，智慧的光像火焰一样炽盛，照亮了佛道，所以叫做焰慧地。
5.难胜地∶五地的菩萨，不但修满了禅定，而且更证悟真实的谛理，离诸戏论，证悟空有不二，不住生死，不住涅盘，这是极难到达的阶位，所以叫做难胜地。
6.现前地∶六地的菩萨，圆满了般若智慧，经常安住在灭尽定中，不起有漏心识分别，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可说真实的佛法已现前，所以称现前地。
7.远行地∶七地的菩萨，安住在灭尽定中，出定入定，随念自由，不用功而能行诸佛法，度众生而有无限方便，远大的目标，即将到达，所以叫做远行地。
8.不动地∶八地的菩萨，功德任运增进，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以叫做不动地。
9.善慧地∶九地的菩萨，无相无功用行，自证的固然无功用行，为他说法，也不待功用，以自然而然的清净法力，守护佛法宝藏，以纯善的智慧开示众生，所以叫做善慧地。
10.法云地∶十地的菩萨，是真正的法王子了。所谓补处菩萨，就要成佛了。有大慈悲，大神通，那福德智慧的云朵，严密护身，可以发为电光，震大雷音，降大法雨，伏诸魔外，终成佛道。
菩萨从最初发心经历十地，到此完成三大阿僧只劫的修行，等着入诸佛位了。

4, 佛经说的三十五尊佛是指

南无皈依十方尽虚空界一切诸佛、尊法、贤圣僧。
南无如来，应供，正遍知，明行足。善逝，世间解。
无上士调御丈夫，天人师，佛，世尊。
南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛
南无精进军佛 南无精进喜佛
南无宝火佛 南无宝月光佛
南无现无愚佛 南无宝月佛
南无无垢佛 南无离垢佛
南无勇施佛 南无清净佛
南无清净施佛 南无娑留那佛
南无水天佛 南无坚德佛
南无旃檀功德佛 南无无量掬光佛
南无光德佛 南无无忧德佛
南无那罗延佛 南无功德华佛
南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛
南无德念佛 南无善名称功德佛
南无红焰帝幢王佛 南无善游步功德佛
南无斗战胜佛 南无善游步佛
南无周匝庄严功德佛 南无宝华游步佛
南无宝莲花善住娑罗树王佛。（选自《佛说决定毗尼经》）
如是皈命已，所有十方一切世界，如来应供正等觉，诸佛世尊，常住在世，愿诸世尊，忆念于我。
若我此生，若我前生，无始以来，在一切轮回中所受生处，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。
若塔物，僧物，若十方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。
十不善道，若自入，若教他入，见入随喜。
由是罪障之所覆臧，我有情，应堕地狱，饿鬼旁生，或生边地，及蔑戾车，或生长寿诸天，设得人身，诸根不具，或持邪见，或厌诸佛出兴于世。所有罪障，今对一切诸佛世尊，智慧者，眼证者，称量者，知者，见者，彼诸尊前，发露忏悔，不敢覆臧，从此制止永不再犯。
愿彼诸世尊，忆念于我，若我此生，若我前生，无始以来，在其他轮回中，所受生处，乃至施与畜生一抟之食，若我布施之善根，若我护戒之善根，若我净行之善根，若我成熟诸有情之善根，若我修无上智之善根，悉皆合集，校计筹量，今对无上，无能胜，胜中胜，尊中尊前，悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。过去诸佛世尊如何回向，未来诸佛世尊如何回向，现在诸佛世尊如何回向，我亦如是普皆回向。
众罪皆忏悔，诸福尽随喜，我今劝请祈祷一切佛，愿证取最胜无上智。过去未来现在佛，人中最胜尊，赞叹无量功德海，我今合掌皈命礼。
菩萨具足大悲力 利益救护诸有情
救护无依罪恶我 彼诸菩萨我皈依
身业有三种 口业复有四
以及意三业 十不善尽忏
愿戒净无垢 无持戒圆度
无始至今生 十恶五无间
心随烦恼转 诸罪皆忏悔
我昔所作诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
所有礼赞供养福 请佛住世转佛法
随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道

相关概念

菩萨

菩萨，是巴利文 Bodhisatto 的音译“菩提萨埵（拼音：duǒ）”的简称， 梵文是 Bodhisattva， “菩提”汉译是“觉悟”，“萨埵”汉译是“众生” 或 “有情”（一切有感情的众生），全译是“觉有情”，它包括自觉和觉他两层意思，就是说，菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。除了一般菩萨外，还有像观音、地藏、文殊、普贤一类的”大菩萨“ ，梵文是Mahāsattva，中文译音是摩诃萨，又意译为“大士、圣士、开士”等名称。佛经中所举出菩萨的异名有：开士、大士、尊人、圣士、超士、无上、自在、勇健、大道心成众生、身业无失语业无失意业无失、身业清净语业清净意业清净、身业无动语业无动意业无动等。

十地

十地是大乘菩萨道的修行阶位，即指十种地位，十个菩萨行的重要阶位。又作十住。地，梵语 bhu^mi，乃住处、住持、生成之意。即住其位为家，并于其位持法、育法、生果之意。

境界

境界，是一个汉语词语，有两种意思：一指土地的界限；二指事物所达到的程度或表现的情况。

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